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  • 觉光法师：论佛教的社会责任――从香港佛教谈起

    恶化的源头隐患。以人为本的佛教，提供灵性的修持，成为人生不可或缺的精神生活。佛教有关自力他力互补的信仰力量，有助于人们消除恐惧，得到心灵抚慰及精神寄托，疏解个人心理危机，从而起到减轻痛苦、稳定情绪、达到...种种不如意事，诸如天灾、人祸，以及个人及亲属朋友的疾病、痛苦和死亡等等。佛教重视智慧自力解脱，有「佛向性中作，莫向身外求」　、「心佛及众生，是三无差别」　等教理，劝化世人以一念平常心来转变受困扰的心境...

    觉光法师

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064173207.html

  • 修学方法

    经等为依据，立十位心，统摄诸教，建立曼荼罗，修持三密，所谓‘口持真言，手结印契，意作观想’，使身口意三业相应，便可与本尊之清净三密互相融会涉入，自力他力配合，使行者三业入不思议境界，能迅速转变八识田中...领悟的工夫。修行过程，全凭自己的力量，无法借助他力，所以修禅之人，非根基深厚，智慧锐利，加以持戒仅严不可。否则，纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。楞严经说：‘汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020374453.html

  • 怎样实践佛法？

    ，自力他力配合，使我们的身口意都入于不思议境界，便能迅速转变我们第八识的有漏种子，发起本有的无漏种子，（《成唯识论》卷二，明无漏种子，法尔本有，不从熏生。）开发佛知佛见，而成清净光明的净菩提心。法门的...之际，提得起这句佛号，感佛接引。假使贪其简易，而悠悠忽忽，间断夹杂，虽能种植远因，难获现前利益。这不是法门的不巧妙，而是我们学者的不老实。 　　念佛法门，也是自力他力配合的一种修法，用一句果地圆觉的...

    徐恒志

    |徐恒志|佛法|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2204412652.html

  • 宗舜法师：关于净土真宗(本愿法门)几个重要问题的讨论

    定论的事情，本来不需要讨论的(可看《疏钞》《要解》等)，自力他力缺一不可，没有弥陀他力，不可能有往生之事；没有众生自力，信愿如何生起？只要他力如果行的话，如何有六道轮回？就算要“领受&...船力自力！如果有人闻佛名号不欢喜、不愿意往生(现在不是很多吗？)，信愿是不是佛不令他发起？佛力一味平等，如何令众生有发有不发？这里自力他力如何解释？能发是佛力，不能是自力，看来起码在现在还是业力大过佛力...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543541827.html

  • 圣法法师著：世界真奇妙（二）

    也是自力——一心不乱。俗说：‘自助方得人助’。‘庄敬自强’‘英雄造时势’也‘时势造英雄’。自力他力都脱不了关系。心无向净土，念佛不一心。虽佛欲接引，亦不能强拉我们去。净念不能制住妄念，如何能消业呢？自力他力相应才是真正的念佛。一味的求神求佛保佑，即如小孩子常常依偎在父母身边，不能做大事，也不是神佛的本意。　　佛经说：‘心净国土净’。修行修到心清净，没有烦恼，没有一切业障。即当下即是净土，岂只...

    圣法法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123042844.html

  • 怎样实践佛法？

    我们身口意的三业之上，互相融会涉入，一体不二，自力他力配合，使我们的身口意都入于不思议境界，便能迅速转变我们第八识的有漏种子，发起本有的无漏种子，（《成唯识论》卷二，明无漏种子，法尔本有，不从熏生。）...净念现前；方能在临终苦迫之际，提得起这句佛号，感佛接引。假使贪其简易，而悠悠忽忽，间断夹杂，虽能种植远因，难获现前利益。这不是法门的不巧妙，而是我们学者的不老实。　　念佛法门，也是自力他力配合的一种...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294943958.html

  • 永明延寿大师至圆至顿的最高成佛论——殊胜超绝的最高成佛法门

    从内外的角度说：“诸佛法门，亦不一向，皆有自力他力，……而内故，诸佛解脱，于心行中求；而外故，诸佛护念，云何不信外益耶？夫因缘之道，进修之门，皆众缘所成，无一独立。若自力充备，即不假缘；若自力未堪，须凭他势。譬如世间之人在官难中，若自无力解脱，须假有力之人救拔。又如牵曳重物，自力不任须假众他之力，方能移动。”在延寿看来，成佛只靠自力而否定他力，或只靠他力而否定自力，都是不圆满的，“皆滞隔执，未入...

    净善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130455055.html

  • 永明延寿禅师论念佛与修禅

    ，迥向西方净土，若能如是修习禅定者，是佛禅定。”⒄ 延寿又从自他内外的角度说：“诸佛法门，亦不一向，皆有自力他力，……而内故，诸佛解脱，于心行中求；...任须假众他之力，方能移动。”⒅ 佛教的解脱法门多种多样，不是单一的，可以依靠自力解脱，也可以依靠他力解脱，如果靠自力不能解脱的人，那就需要借助诸佛护念，自力和他力相结合，才能得到解脱。在延寿...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500841514.html

  • 永明延寿禅师的念佛论

    必要性。二、延寿对名号与实相的关系作出了有别于传统禅宗的解释，认为名号体现了实相，以此论证念佛的意义和作用。三、延寿从念与无念、内行与外缘、自力与他力的关系上，说明念佛与禅定没有矛盾，念佛可救禅定昏沉之...亦不一向，皆有自力他力，……而内故，诸佛解脱，于心行中求；而外故，诸佛护念，云何不信外益耶？夫因缘之道，进修之门，皆众缘所成，无一独立。若自力充备，即不假缘；若自力未堪，...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090549186.html

  • 日本佛教史略

    教义，融通念佛，主张一人一切人相互融通，自力他力交相涉入，设融通念佛会，开大念佛寺，良忍即为此宗的初祖。随后又有出身于天台的高僧法然（1133－1212）确立纯粹念佛、他力往生的教义，创立净土宗，并获得...盛，后并分为大谷和本愿寺两大派乃至高田专修等派。嗣后净土宗西山派下又出现了一位高僧一遍（1239－1289）游行念佛，创立时宗，倡导念佛他力临终时往生的教义。由于主张念佛各宗的弘传，佛教在日本更形...

    谷响

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14565955546.html
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